”Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au cœur de Jérusalem...” (Esaïe 40:1)

”Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au cœur de Jérusalem...” (Esaïe 40:1)

“J’interviendrai pour vous et je réaliserai à votre égard ma bonne parole en vous ramenant en ce lieu. Je connais, moi, les plans que je prépare à votre intention — déclaration du SEIGNEUR — non pas des plans de malheur, mais des plans de paix, afin de vous donner un avenir et un espoir.” (Jérémie 29:10-11)

Dans une autre prophétie, Dieu parle des plans de paix qu’Il a pour son peuple :

“Leur joie sera perpétuelle.” (Esaïe 61:7 et 51:11)

Voici comment le roi David décrit ce que Dieu souhaite nous donner :

“Tu me feras connaître le sentier de la vie ; il y a abondance de joies devant toi, des délices éternelles à ta droite.” (Psaume 16:11)

Les buts de Dieu pour nous, ce sont la vie, la paix et la joie pour toujours, au sein d’une relation éternelle et d’intimité avec Lui.

Mais alors, pourquoi donc autant de nous n’avons pas cette paix ?

Le problème ne se situe certainement pas du côté de Dieu. Le prophète Esaïe est clair à ce sujet :

“Non, le bras du SEIGNEUR n’est pas trop court pour sauver, son oreille n’est pas trop dure pour entendre. Ce sont vos fautes qui vous séparent de votre Dieu, ce sont vos péchés qui le détournent de vous, qui l’empêchent de vous entendre.” (Esaïe 59:1-2)

Le prophète met ici le doigt sur le problème le plus impor- tant dans notre vie : ce grand fossé entre Dieu et l’homme, engendré par la présence du péché en chaque personne. Ce problème remonte au commencement même de l’humanité. L’homme a désobéi à Dieu, il a été séparé de Lui et est devenu totalement corrompu (voir Genèse 3 à 8).

Le TaNaKh fait un diagnostic douloureusement réaliste à propos de l’homme : “...le cœur des humains est disposé au mal depuis leur jeunesse.” (Genèse 8:21)

Par contraste, Dieu n’a en rien changé les standards découlant de sa nature parfaite et juste. Son commandement demeure le même : “Vous serez saints, car moi, le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, je suis saint.” (Lévitique 19:2)

Le péché et la sainteté de Dieu sont une combinaison impossible. Rien ne peut provoquer la colère de Dieu autant que le péché. Par conséquent, à moins de régler notre problème de péché, Dieu ne peut pas avoir de relation personnelle avec nous. Il ne permet pas au péché d’être en sa présence.

“Tes yeux sont trop purs pour voir ce qui est mauvais, tu ne peux pas regarder l’oppression.” (Habacuc 1:13)

Le péché nous sépare de Dieu !

Mais ne peut-on pas résoudre le problème en vivant correctement, en faisant de bonnes actions ou en suivant une religion sérieusement ?

Non, nous ne pouvons pas traverser le fossé par nos propres efforts !

Le roi David savait cela quand il priait :

“N’entre pas en jugement avec moi, ton serviteur, car aucun vivant ne peut être juste devant toi.” (Psaume 143:2)

Même l’observance rigoureuse de la Torah ne pourra pas nous aider. Certes, Dieu a donné la Torah et elle nous montre les objectifs saints et la justice de Dieu, mais c’est précisément à cause de cela que la loi est un témoin contre nous. Moïse l’a justement dit :

“Prenez ce livre de la loi et mettez-le à côté du coffre de l’alliance du SEIGNEUR, votre Dieu ; il sera là comme témoin contre toi. Car je sais combien tu es rebelle et rétif. Si vous êtes rebelles envers le SEIGNEUR pendant que je suis encore vivant avec vous, combien plus le serez-vous après ma mort !”

L’alliance que Dieu nous a donnée au mont Sinaï a en fait été rompue à cause de nos péchés. Il n’y a qu’un seul espoir : une nouvelle alliance par laquelle le problème du péché sera réglé. Moïse lui-même avait jadis espéré qu’une telle solution puisse arriver, et qu’une “circoncision du cœur” soit possible (Deutéronome 30:6).

Et nous pouvons remercier Dieu, car Il a promis de faire une telle alliance avec nous :

“Les jours viennent — déclaration du SEIGNEUR — où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, non pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères, le jour où je les ai saisis par la main pour les faire sortir d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue...” (Jérémie 31:31,32 ; voir également Jérémie 31:33-34, Ezéchiel 36:25-28)

Déjà dans le TaNaKh, le chemin pour s’extirper du problème du péché passait par la foi : se confier en la grâce de Dieu et croire en ses promesses. Le psaume 130 parle de ceci :

“J’espère le SEIGNEUR, j’espère vraiment ; j’attends sa parole. Je compte sur le Seigneur plus que les gardes sur le matin, plus que les gardes sur le matin. Israël, attends le SEIGNEUR ! Car c’est auprès du SEIGNEUR qu’est la fidélité, et la libération abonde auprès de lui. C’est lui qui libérera Israël de toutes ses fautes.” (Psaume 130:5-8)

Le prophète Habacuc a également mis l’accent sur cette foi salvatrice en Dieu :

“Le juste vivra par la foi”. (Habacuc 2:4 et Esaïe 26:3-4)

Cette foi était la raison même qui faisait qu’Abraham était considéré comme juste :

“(Abraham) mit sa foi dans le SEIGNEUR ; il le lui compta comme justice.” (Genèse 15:6)

Une chose essentielle subsiste : depuis la nuit des temps, cette foi avait été accompagnée de sacrifices d’animaux. (Abel en Genèse 4:4, Noé en Genèse 8:20-21, Abraham en Genèse 12:7-8, 13:4 et 13:18, Isaac en Genèse 26:25, Jacob en Genèse 33:20)

Et à Jérusalem, sur le mont Moriah, Abraham et Isaac ont appris d’une manière marquante leur besoin d’un sacrifice se substituant à leur place. Dieu a pourvu à un bélier à la place d’Isaac (Genèse 22:8-13).

“Abraham appela ce lieu du nom d’Adonaï-Yiré (« YHWH pourvoit »). C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui : A la montagne du SEIGNEUR, il sera pourvu.” (Genèse 22:14)

Le Temple fut plus tard construit au même endroit (2 Chroniques 3:1).

Les sacrifices, dont le sang de l’agneau à Pessah, étaient des éléments clés pour la rédemption d’Israël en Egypte.

“Quand le SEIGNEUR parcourra l’Egypte pour la frapper du fléau et qu’il verra le sang sur le linteau et sur les deux montants de la porte, le SEIGNEUR passera ; il ne laissera pas le destructeur et son fléau entrer chez vous.” (Exode 12:23)

Plus tard, Dieu a donné à Israël un système sacrificiel (voir le livre du Lévitique). A travers Moïse, Il a proclamé :

“Car la vie de la chair est dans le sang. C’est moi qui l’ai placé pour vous sur l’autel, afin de faire l’expiation sur vous, car c’est le sang qui, par la vie, fait l’expiation.” (Lévitique 17:11)

Mais pourquoi Dieu voulait-Il que l’homme passé par cette procédure cruelle de tuer un animal ?

Quand une personne apportait l’animal à sacrifier et voyait la souffrance vécue par l’animal perdant son sang et mourant pour ses péchés, celle-ci comprenait alors la gravité du péché et la peine capitale qu’elle aurait dû mériter.

Le sacrifice servait à montrer la sainteté et la justice de Dieu : Il ne prend pas le mal à la légère. Une rançon doit être versée pour le péché. Mais il servait aussi à montrer la miséricorde de Dieu : Il est prêt à pardonner à toute personne véritablement repentante et se confiant en sa grâce seule. Dieu a Lui-même pourvu à une issue de secours pour pallier au problème du péché.

Le sang du sacrifice expie les péchés de l’homme.

Mais de nos jours, sans système sacrificiel fonctionnel, com- ment bénéficier de l’expiation de nos péchés ?

Le prophète Esaïe a annoncé la venue de quelqu’un qui se livrerait lui-même comme un sacrifice pour nos péchés. Les sacrifices d’animaux étaient temporaires, mais le sacrifice de cette personne est final, une fois pour toute. Dieu l’a prévu pour qu’il serve d’expiation pour nos péchés aujourd’hui. Esaïe a en effet écrit :

“Or il était transpercé à cause de nos transgressions, écrasé à cause de nos fautes ; la correction qui nous vaut la paix est tombée sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous avons été guéris. Nous étions tous errants comme du petit bétail, chacun suivait sa propre voie ; et le SEIGNEUR a fait venir sur lui notre faute à tous.” “Dans sa génération, qui s’est soucié de ce qu’il était exclu de la terre des vivants, à cause des transgressions de mon peuple, du fléau qui l’avait atteint ?” (Dieu dit :) “J’ai fait de lui un sacrifice de réparation, il verra une descendance.” (= beaucoup de personnes seront rendues justes à travers lui) “Il sera rassasié par sa connaissance ; mon serviteur, le juste, apportera la justice à la multitude et il se chargera de leurs fautes.” “...parce qu’il s’est livré lui-même à la mort et qu’il a été compté parmi les transgresseurs— alors qu’il a porté le péché d’une multitude et qu’il est intervenu pour les transgresseurs.” (Esaïe 53:5, 6, 8,10-12)>

Il s’agit bien du “Messie qui sera retranché” (Daniel 9:26). La Parole de Dieu nous parle aussi de lui en Esaïe 42 et 49. Dieu lui dit :

“Je te préserve pour faire de toi l’alliance du peuple, la lumière des nations, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de la forteresse le prisonnier et de la maison de détention les habitants des ténèbres.” (Esaïe 42:6-7) Dieu lui dit encore : “J’ai fait de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre.” (Esaïe 49:6)

Il sera “l’alliance du peuple” (Esaïe 42:6). Ce Messie est la personne par laquelle vient la nouvelle alliance, qui résout une fois pour toute le problème du péché (Jérémie 31:31). Son sacrifice sera le socle fondateur de cette nouvelle alliance.

Le TaNaKh nous révèle beaucoup d’autres éléments concernant le Messie. Par exemple :

• Il sera un descendant de David (Jérémie 23:5-6)
• Il naitra à Béthléhem (Michée 5:2)
• Il se révèlera au monde à partir de la Galilée (Esaïe 9:1-2)
• Il aura une origine terrestre mais également éternelle. Il aura une nature humaine mais aussi divine (Michée 5:2, Jérémie 23:5-6, Esaïe 9:6-7)
• Il sera rejeté et méprisé par son propre peuple (Psaume 22:6, Esaïe 49:7, 53:3)
• Il souffrira terriblement, sera enseveli dans la poussière de la mort mais Dieu le relèvera. A cause de cela, beaucoup de Gentils se tourneront vers Dieu Psaume 22)
• Il mourra mais vivra à nouveau (Esaïe 53:8 et 10, à comparer avec Psaume 16:10)
• Il sera “retranché” (tué) avant la destruction du second Temple, donc avant l’an 70 de notre ère (Daniel 9:26)

Mais de qui s’agit-il donc ?

Si nous examinons les prophéties avec un esprit ouvert, il n’y a pas meilleur candidat que Yéchoua de Nazareth. Il a accompli toutes ces prophéties et bien d’autres. (voir ci-après pour une liste de prophéties plus complète)

Les Ecritures de la Nouvelle Alliance nous rapportent avec fiabilité l’histoire de sa vie, de sa mort et de sa résurrection, le tout basé sur les récits de témoins oculaires directs (voir Luc 1:1-3, Jean 19:35, 1 Corinthiens 15:1-9). A la lecture de ces écrits, nous nous rendons compte que ce Yéchoua est bien le Messie promis !

Yéchoua a donné son âme comme offrande pour nous, coupables (Esaïe 53:10). Et cela s’est passé lors de sa terrible mise à mort par crucifixion, ici à Jérusalem (voir Matthieu 27:33-55), pas loin du lieu où Abraham a compris notre besoin d’un substitut comme sacrifice.

Et là encore, Dieu a pourvu, mais pour le monde entier cette fois. (Genèse 22).

Ce Yéchoua est l’espoir d’Israël et aussi du monde entier.

Les Ecritures de la Nouvelle Alliance témoignent à son sujet : “Voici l’agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde.” (Jean 1:29)
“C’est lui que Dieu s’est proposé de constituer en expiation, au moyen de la foi, par son sang, pour montrer sa justice...” (Romains 3:25)

Accepter Yéchoua par la foi est la seule issue possible pour notre problème de péché.

Comme Yéchoua l’a dit lui-même :
“C’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père sinon par moi.” (Jean 14:6)

Quand nous faisons un tournant à 180°, que nous venons à Dieu de tout notre cœur et que nous plaçons notre espoir dans le Messie, alors la nouvelle alliance commence à œuvrer dans notre vie. Nous recevons le pardon total de nos péchés et Dieu accomplit en nous son but originel :

“Je serai leur Dieu, et eux, ils seront mon peuple.” (Jérémie 31:33)

Il nous adopte même comme ses fils et ses filles, comme il est écrit dans les Ecritures de la Nouvelle Alliance :

“Mais à tous ceux qui l’ont reçue (la Lumière), elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu — à ceux qui mettent leur foi en son nom (Yéchoua).” (Jean 1:12)

De plus, lorsque nous plaçons notre foi en Yéchoua le Messie, Dieu vient habiter en nous par son Esprit. L’Esprit de Dieu nous montre l’étendue de son amour pour nous, Lui qui a envoyé le Messie (Romains 5:5, Ephésiens 3:16-19), et nous donne le désir et la force de faire la volonté de Dieu. Tout comme Dieu l’a dit à travers le prophète Ezéchiel :

“Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un souffle nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon souffle en vous et je ferai en sorte que vous suiviez mes prescriptions, que vous observiez mes règles et les mettiez en pratique.” (Ezéchiel 36:26, 27)

Les Ecritures de la Nouvelle Alliance s’accordent à dire : “Si quelqu’un est dans le Messie (connecté à Lui par la foi en Lui), c’est une création nouvelle. Ce qui est ancien est passé : voici, toutes choses sont devenues nouvelles.” (2 Corinthiens 5:17)

Et vous commencez alors à produire les fruits de l’Esprit du Messie, qui sont l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur et la maîtrise de soi.

Avec le pardon de nos péchés par l’intermédiaire du Messie, nous savons que quoi qu’il arrive... “ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les dominations, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Yéchoua notre Messie et Seigneur.” (Romans 8:38-39)

En Yéchoua, nous sommes donc en sécurité pour l’éternité. Dans le TaNaKh, le chapitre du Messie souffrant (Esaïe 53) est immédiatement suivi par un chapitre rempli de joie. Esaïe 53 est en fait une confession. C’est celle d’Israël au moment de reconnaitre le Messie en tant que Messie souffrant. Le chapitre 54 décrit la paix et la joie que Jérusalem va expérimenter après que ses habitants confessent que le Messie s’est chargé de leurs péchés.

Le Messie a payé le prix : “la correction qui nous vaut la paix est tombée sur lui” (Esaïe 53:5). Ce qui en résulte pour Jérusalem, c’est que “la paix de ses fils sera abondante.” (Esaïe 54:13).

Un jour, la paix du Messie régnera sur terre, mais nous sommes invités dès aujourd’hui à devenir des enfants de Jérusalem partageant déjà cette paix en Yéchoua. C’est pourquoi nous vous présentons ici les Ecritures de la Nouvelle Alliance, afin que vous puissiez connaître Yéchoua de Nazareth, “le prince de paix” (Esaïe 9:6). Et plus précisément, vous êtes invité(e) à faire partie de cette nouvelle alliance par la foi en Yéchoua pour que tout ceci devienne vrai pour vous personnellement :

“Quand les montagnes s’en iraient, quand les collines A19 vacilleraient, ma fidélité envers toi ne s’en ira pas, et mon alliance de paix ne vacillera pas, dit le SEIGNEUR, qui a compassion de toi.” (Esaïe 54:10)

Voici une prière qui pourrait vous aider à faire le premier pas de foi en Yéchoua le Messie :